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其一九三
久住寒山凡几秋，
独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂，
泉涌甘浆长自流。
舔逼石室地炉砂纷扰，
松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药，
心性合伙倚石头。
我住在寒山还是不知几许个年初了，独自传诵在线av.诗歌，心中毫无忧愁。蓬草编织的门扉从不关闭，这里老是静谧幽邃，甘甜的泉水联翩而至，八成流淌。石屋中的地炉上，砂锅里的水正开心翻腾，松花粉、柏叶茶和乳香在茶瓯中闲暇出沁东说念主香气。饥饿相同服下一粒佛经中的灵丹仙丹（般若明智），内心讲理宁静，倚靠着山石，与当然如鱼似水。
久住寒山凡几秋。寒山子栖居天台寒岩数十年，时辰办法在此消融为"几秋"的吞吐抒发，暗合禅宗"无寿者相"的时空不雅。其隐居非被迫避世，而是主动以寒岩为说念场，在"久住"中撤消对身材与居所的抓着，已毕《金刚经》所言"应无所住而生其心"的意境。
独吟歌曲绝无忧。独吟非陌生，而是与六合对话。寒山常题诗石壁、竹木，其传诵如《坛经》"思自见"的禅修履行，将诗歌化作般若舟筏。所谓"绝无忧"，实为勘破生身后的"憎爱不关爱"（六祖惠能语），杂念尽消如月照寒潭。
蓬扉不掩常幽寂。蓬草门扉的盛开景色，既是对普通鸿沟的消解，亦隐喻心门无碍。寒岩虽幽寂，却非死寂——山风穿户、松涛入室，反衬出"无门关"的禅机。此句呼应其另一诗"白云中，常寂寂"，以空间的开敞喻心绪的空明。
泉涌甘浆长自流。寒岩山泉日夜流淌，标识法性恒常。寒山吊水烹茶、灌溉菜畦，将日常劳顿融入禅不雅，正如其诗"饥来吃饭困来眠"的遍及心。泉水"自流"之态，更暗合《楞严经》"性水真空，性空真水"的圆融真理。
石室地炉砂纷扰。石室，也即是寒岩，构造原始豪迈，地炉砂鼎的烹煮场景却充满期许。火焰跃动如麻烦炽燃，鼎水开心似妄念翻涌，寒山不雅火候、调茶汤的经由，实为"转麻烦成菩提"的修行。此句与王维"松风吹解带，山月照弹琴"殊途同归，王人将生涯细节升华为禅意。
松黄柏茗乳香瓯。松花粉、柏叶茶与乳香共冶一瓯，既是山居气象的诗意组合，更藏匿养生秘法。寒山以草木为药、清泉为引，履行着说念家"天东说念主合一"与佛家"草木成佛"的双重理念。
饥餐一粒伽陀药。"伽陀药"非实指丹药，而是喻指佛法妙谛，乃般若明智。寒山将诵经参禅比作服食法药，以《心经》"心无挂碍"疗愈普通饥渴。
心性合伙倚石头。最终归于"倚石"的身快慰顿。石头在寒山诗中兼具实用与标识——既是休憩坐具，又是安顿身心的实相般若。"合伙"二字凝练了隐士与当然同频的证悟：当心性澄明如寒岩清泉，顽石亦可成蒲团，六合王人为伽蓝。
这是寒山子的隐居日常，寒暑更替在"几秋"中消弭，石室山泉构筑不朽当下的说念场；砂鼎茶瓯等器物被赋予灵性，体现禅宗"青青翠竹满是法身"的不雅照；从"独吟"的孤迥到"合伙"的圆融，完成从"住山"到"心住"的飞跃。
寒山隐居的日常，传诵，煮茶，念书，静坐，安住，无寒暑，无滋扰，清净八成。这也为咱们的茶修生涯，提供修行上的启示，可谓寒山禅茶之心要。
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